说“顾晓军言论《建设好和谐文化，就必须打倒鲁迅》”

说“顾晓军言论《建设好和谐文化，就必须打倒鲁迅》”

　

　　顾晓军短评：2008年04月03日 11:11 就写啦？失敬失敬。

　

文／猪&卷心菜~　发表于2008年04月03日 11:11

　

鲁迅先生逝世于1936年10月19日，他是寿终正寝的，虽然蒋介石的国民党几次三番的威吓甚至计划把他暗杀掉的，但是，老先生还算命大，他在腥风血雨的墨色的年代里，度过了短暂而又丰富的人生岁月。如果先生的在天之灵听说现在有人喊出：“建设好和谐文化，就必须打倒鲁迅”的话，他又会想些什么呢或者写些什么呢？
这位自称作家的顾晓军先生之所以提出“必须打倒鲁迅”的理由是我们要“建设好和谐文化”，这个逻辑是否能够成立呢？鲁迅生活的时代是不和谐的社会，所以他的思想和作品的对于现实的批判性是不容置疑的，难道鲁迅只有与黑暗的社会妥协甚至同流合污才是和谐了吗？他才是可以不被打倒了吗？那么，把鲁迅打到之后是否还要踏上一只脚呢？
为了使得自己的立论具有庄严感，这位作家先生把毛泽东和孔夫子这两位中国历史上最著名的人物请出来为他的观点辩护，实在是非常有趣的，也是非常浅薄的。一位是马克思主义的革命家的毛泽东，一位是主张“克己复礼”的卫道士的孔夫子，不说两位之间的时空的久远，即便按照他们的思想或者学说的相异都不可能同时可以作为打倒鲁迅的例证。
说孔夫子“其思想实质，就一个字：爱！爱君、爱国、爱家、爱人……爱自己、爱事业……等等。”顾先生把一个“爱”字来概括孔子的儒家学说是否简单了一点，是否偏颇了一点？只要稍微了解一些孔子思想的人们都是知道，孔子思想的主要内容是包括克己复礼、天下归仁和君子之道。礼者，周礼也，它才是孔子思想的核心。
所以，孔夫子之所爱，不是抽象的而是具体的，不是超然的而是世俗的，他的言论、思想或者学说的本质就是在于恢复周朝制度，所以处于春秋时期天下改革创新的大势下的“礼崩乐坏”，孔夫子是如丧家之犬，《史记?孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”此之谓也。
当时孔子带领他的学生到各诸侯国去讲学，因为他是保守派，与诸侯争霸不合拍，所以常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，子贡问郑国人：“孔子在何处？”郑国人告诉说：“东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。”呆者，夫子也，至于他杀少正卯的故事，既然是传说也就不说它了。
说毛泽东的思想“就是：建！”什么叫不择手段呢？顾晓军此举算得上是一个范例，把毛泽东主席的思想用一个“建”字来概括的时候，作家先生的用意究竟何在呢？为了打倒鲁迅，他算是无所不用其极，也算是无耻到了其极了。在毛泽东和毛泽东的思想问题上，虽然老人家才离开了30个年头，说法的混乱和评论的相左，真的叫人瞠目结舌。
毛泽东首先是一个革命家，而且首先是无产阶级的革命家，或者说他首先是一个改革家，而且首先是无产阶级的改革家。毛泽东的一生是革命的一生，也是改革的一生，可以说，除了顾晓军先生之外，谁都是这样认为的，笔者的这个观点应该是到了任何的历史时期都是站得住脚的。
毛泽东说：“不破不立”，他把破与立的辩证法的道理说得那样浅白，他是哲学大师，也是语言大师。他用他的一生实践着革命的使命，如果没有他领导的人民革命，新中国能建立吗？如果没有他领导的社会主义革命，社会主义建设能取得这样的辉煌吗？而新中国的前27年的革命和建设所奠定的政治基础和经济基础正是建设和谐社会的立足点和出发点。
鲁迅怕打倒吗？活着的时候，他连死都不怕，那么，在死了这么多年之后，他还会害怕后人打倒他吗？顾晓军这样的人物想通过打倒鲁迅来建设和谐文化，那么，如果要建设和谐政治又将打倒谁呢？说孔夫子的“爱”和毛泽东的“建”，自己反而不爱不建的搞起了“打倒”的把戏，这样的所谓作家：呸！